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武当山在古代为什么被称为“仙山福地”

2022-11-11 16:41:01 来源:十堰周刊 作者:李元生 点击:

 

  作者 李元生

 

  《图经》曰:“武当神仙窟宅,自黄老设教,神仙至人,栖之者众。”又曰:“学道者常有百数,心有解替,则为百兽所逐。”“夫养生之人,多隐其名字,藏其时日,恨山不深,林不密,惟恐闲名落人耳中。是山,证道升真者,何胜计。去古颇远,劫火屡更,多失其名。今考之其传之,询诸前辈,间得一二,录之于此,以备山中胜概云。”据考证,这是认为武当山为神仙窟宅的最早文字记载。到了唐代,武当山更为道教界公认为全国第九福地。唐代著名道人、诗人、八仙之一的吕洞宾,在《题太和山》中用诗表达他对武当山这个仙山福地的仰慕和喜爱,他曰:“此是高道成真处,故留踪迹在人间;古来多少神仙侣,为爱名山去复还。”

 

  据有关资料统计,自东周晚期(公元前五百多年)关令尹喜辞官到武当山修道成仙,到明末(公元1628年)任自垣到武当山修道成真,长达2100多年的历史长河中,到武当山修道成真的著名道人竟达45位,如周朝的尹喜、尹轨等,汉朝的戴孟、马明生、殷长生等,唐朝的姚简、吕洞宾等,宋代的陈抟、张士逊等,元朝的汪真常、刘道明等,明朝的张三丰、李素希、孙碧云、任自垣等。作为名山,到此修道的其历史之久远,高道人数之多,影响之久远,在全国实为罕见。也验证了武当山为“仙山福地”名不虚传。究其原因:

 

  其一,《道德经》研诵传播之地,自然提升了武当山的地位和神秘性。据道书记载,东周末期,关令尹喜迎请老子著《道德经》后,即辞官到武当山研诵传播《道德经》,并修炼成真,开古代官宦辞官修道之先河。尹喜之义举,对后世产生了深远持久的影响,尹轨等人正是在尹喜的影响下到武当山研道修仙。《道德经》是道教最主要经典和理论基础,其在武当山的研诵和传播,无疑增加了武当山在全国道教界的地位和神秘性。所以,从尹喜开始,历代高道到武当山问道求源,修道成真,也是自然而然顺理成章的事了。

 

  其二,“真武神”修道成真之地,自然起到了“志道苦修,得道成真”的示范作用。据道书记载:净乐国太子,得紫气元君之点化,十五岁辞别父母和王宫奢华生活,到武当山苦修四十二年,终于得道成真,被玉帝册封为“真武大帝”的神话传说,无疑增加了历代修道之士对武当山的寄托和希望,所以,历代都有求道之士,怀着借仙山福地之灵气,修道成真的梦想,从全国各地到武当山苦学修道,以求修道成真。

 

  其三,武当山自古为长生之地,精灵之地,自然成为修道之士首选之地。清代,诗人钟岳灵记曰:山为地骨,水为地液,其中有妙理存,况岳之大者乎?太和去沧浪百余里,盘礴延亘,以八百里为周,七十二峰错处。予昔夜宿于此,月下望之,见山势奔骤,如渴骥怒猊,知山之结聚精灵,虽止能跃动也。明朝进士兵部右侍郎,陕西总督杨鹤在游历武当山后,记曰:相传此山,发源秦陇,蜿蜒东来,不知几千里,突起均房间,孤耸天柱,崚陇七十二峰,出入风雨,呵护百灵,盖神明之居也。元代诗人虞集更是从易学之高度感叹武当山为“仙山福地”,其曰:“其帝而神之者曰玄武。玄武者,在天为虚危之宿,在地托龟蛇之灵,于五行为水,于五色为玄,而其数则一也。夫一之为一也,离数而言之,则一固造化之所由分,即数而言之,则一固十百千万之所由所起。然则其寓天地之中,而行乎天之一,非天下之所谓至神者欤?”

 

  其四,得中之奇,得气之和,得物之丰,自古为养性修身之福地。哲人曰:道教的最高追求是道法自然,永驻长生。修行求真也必须要有良好的环境,温和的气候,丰厚的食材。武当山得中之奇,得气之和,得物之丰厚,自然成了古人修身养性的首选之地,也成了修道之士修道求真的“仙山福地”。武当山属于亚热带季风区,南有大巴山脉为屏障,可阻挡夏季南来热流酷暑;北有秦岭山脉为屏障,可阻挡冬季北来寒潮严冬。周边有汉江、丹江、堵河等诸多河流环绕而过,其地湿润有度,寒暑有节,适合人类生活,适应各种动植物竞相生长,更有天然药库之称。而武当山雄踞秦巴之间,地貌雄奇幽秀,众多奇峰幽涧和岩、潭、泉、石错落有致,分布于天柱峰周围,形成的“七十二峰朝大顶”自然景观,自然会吸引修行之士云游其间。宋代诗人李廌《武当山赋并序》曰:(武当)兼此荆豫,上原下隰,坟壤沃土,千流秩秩,膏我黍徐。漆千章其幽幽,枲万圃其膴膴。水浮艅艎,云积廪庾。良功纤纩,无若絺紵。贡篚输将,充牣王府。农服先畴,市蔵大贾。明代诗人杨琚在《大岳太和山赋》中赞曰:(武当山)丹房石室兮,虽寒不寒;雪窝凉亭兮,当暑不暑。甚至万松一泓,各有轩亭,钵堂方丈亦为峻宇,隘四冲而腾八达,张千门而启万户,宗大岳而朝玄穹,翼太和而壮古今。元代诗人揭傒斯赞曰:(武当山)名山大川,能出云雨,以泽万物产财用,以利万民毓英贤,以辅万世必宅天地之奥。当阴阳之会,磅礴融液,与大化终始。故中必有神出幽入冥,此感彼应。如风之在谷,所触皆通;水之在地,无往不达。况此葆乎中和,统乎阴阳,应变合行,与神俱藏,群仙四朝而特起乎中央,所以,世称神宅。世所称神仙,曰殷长生、房长须、马明生、田蓑衣之徒,皆成道于此。是以论人杰必本于地灵也。继而赞道:神君自居武当山,人能学之尽得仙;前有殷房后白马,陈抟尹轨相攀援。新开大殿凌紫烟,璇题藻井相钩连;神仙居之乐无边,保我圣历亿万年。

 

 

[责任编辑:万青兰]
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