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为什么说武当山是《道德经》传入最早的地方

2022-05-06 15:52:52 来源:十堰晚报 作者:李元生 点击:

  武当山又名太和山、谢罗山,是国家5A级旅游风景区、国家森林公园、中国十大避暑名山。景区有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景,是道教名山和武当武术的发源地,被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。本期《武当百问》推出“为什么说武当山是《道德经》传入最早的地方”。

 

  道教为什么视“三清”为“天尊”

 

  “三清”为道教崇祀的至尊天神,即玉清元始天尊(亦称天宝君),上清灵宝天尊(亦称太上道君),太清道德天尊(亦称太上老君)。三清所居的天外仙境亦称玉清、上清、太清,合称三清境。武当山早在元代前,就在展旗峰三清岩设三清观,供奉三清神像。明朝成祖朱棣大修武当山宫观后,太和、南岩、紫霄、五龙、玉虚、净乐、复真、琼台等宫观,皆供奉三清神像。

 

  “天尊”,是道教对该教最高贵天神的尊称。南宋王契真《上清灵宝大法》卷二十七曰:“男仙高曰天尊,女仙高曰元君”。《太古经注》曰:“天尊者,上玄至极高明贵真,三界之主,天人之师,幽替德号之所谓也”。道教称“天尊”之神者不多,其中以“三清”为最高天神。

 

  本来,道教早期奉老子为教主,把《道德经》作为本教的主要经典,以“道”为最根本的信仰,故把这个宗教称为道教。道教认为“道”是宇宙万化之源,宇宙万物皆由“道”化生。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”唐吴筠《玄纲论》亦说:“道教,虚无之系,造化之根,神明之本,一散形为气,聚形为太上老君。”后来,道徒受佛教的影响,又塑造了元始天尊和灵宝天尊,与太上老君同称“三清”。自此开始,“三清”被道教称为“天尊”,在各大宫观享受供奉崇祀。

 

  为什么老子是道家学派创始人

 

  老子,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人。曾担任周朝的图书管理之职,对上古时代文献了如指掌。他选择修道的认识方法论,认为生命的本源是“道”是“德”,从而揭示了宇宙和生命的奥秘。在“中道”思想被淡化被遗忘的情况下,老子“乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去”。在以后的两千多年间,历代高隐之士薪火相传,保留着老子的真谛,至今未衰。

 

  道家与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统文化思想的内核。而中国道教界自张道陵创五斗米道开始,一直把《道德经》作为道教的主要经典,尊老子为道教始祖,所以说老子是道家学派的创始人。

 

  为什么真武是“太上老君”化身

 

  《大岳太和山志·圣纪》引《三宝大有金书》云:元始一气化为三清,后经五劫,化为五灵元老君(按:道教称“五灵元老君”为“五老君”之一)。《太清玉册》又说:五灵玄老君化为北方黑帝,主水,司冬,其名曰:叶光纪。又将北方黑帝与玄武神融为一体,称玄武大帝乃先天始气五灵元老,太阴,天一之化。后降生为太子,道号潜云子,后到武当山修炼42年得道。

 

  《真武本传妙经》称玄武为太上老君的化身。经书说:“玄元圣祖(即元始天尊),八十一次显为老君,八十二次变为玄武。故知玄武者,老君变化之身。”《真武本传妙经》疏称:玄武神降为净乐国太子,道号潜云子,玉清圣祖(元始天尊)化为紫气元君,超度太子到武当山修炼。太子到武当山修炼数年没有得道,便灰心下山还俗,紫元君又化为老姆,以铁杵磨针点化太子。太子终下决心,在武当山刻苦修炼42年,终于修炼得道。三清命五老君诏太子(即玄武神)升天,又命玉帝亲行典仪,当亚帝真之号,封为太玄元师。

 

  综上所述,说真武是太上老君的化身,不仅有道教经典记载,也为道教界所公认,所以说真武是太上老君的化身,是道教公认的大神之一。

 

  为什么说武当山是

 

  《道德经》传入最早的地方

 

  《道德经》是道家的主要经典,相传为老子所著。其注解本有汉代河上合注,魏王弼注,清王扶《老子衍》,魏源《老子本义》等。据有关方面统计,目前世界上流传的《道德经》各种版本有1300余种,其传入渠道和时间也各异,但说武当山是道德经传入最早的地方,是有历史依据的。

 

  传说有一天,弥漫的紫气从函谷关(位于今河南省三门峡市)东边飘来,关令尹喜认为这是祥瑞。果然,不久后,道骨仙风的老子骑着青牛来到函谷关下,尹喜留请老子住下,老子在关前写出了著名的《道德经》。书称《老子》,这就是在全世界广为传播的一部中国古代哲学经典,据说,译本之多,仅次于《圣经》。《道德经》分《道经》和《德经》两篇,共81章,5000字左右。

 

  老子思想的核心是“无为”,本意是自然而然,顺其自然。他认为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,道是天地之本,万物之源,主张“道法自然”,一切要顺应事物的发展规律去行事。老子认为“无为,无不为”,即“无为”不是无所作为,而是对什么事物要有自己的见解,按照事物发展的自然规律顺势而为。

 

  老子还提倡“不争”,并以水作为与世无争的典范,提出“上善若水”的著名格言。他说“水善利万物而不争,居众人之所恶而从容,故几于道”。认为水作为生命之源,对世界万物都是有利的,却总是流向人们不愿去的低处而不觉得委屈,因而水的精神是最接近于“道”的。

 

  老子还认为事物是相互联系、相辅相成的。“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”又说:“曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”这些论述都表述了看问题要正反两面看,也要发展看,辩证的看。这些论述都蕴含着朴素的辩证唯物主义思想。

 

  老子在函谷关著《道德经》后,骑着青牛出关西行。尹喜送老子出关后,即辞官到武当山修仙学道,讲颂《道德经》。据传说,尹喜在武当山修道时,老子曾到武当山访问过他,武当山的老君堂即为老子参访尹喜论道处。从上述传说可以看出,武当山的《道德经》是由尹喜传入的,而尹喜是公认的《道德经》传人,武当山是尹喜辞官修仙讲道圣地,所以说武当山是老子《道德经》传入最早的地方。

 

 

  武当山“铁杵磨针”组像。姜益民/摄

 

 

  武当山太和宫。彭华明/摄

 

 

[责任编辑:刘芳]
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